jl917921的博客

    前面的两句诗出自北洋名将徐树铮的《早发叨林》，徐12岁即中秀才故有神童之誉，22岁时外出游历因盘缠用罄,在济南一家客店以给人写对联糊口.北洋虎将段祺瑞刚好到客店访友向他求对,树铮一挥而就:美人颜色千丝发； 大将功名万马蹄 ,其才可见一斑.此后树铮投笔从戎东渡扶桑,毕业于士官学校第八期.袁世凯复辟帝制时他竟敢鼓动袁的亲信段祺瑞造反，事情泄露，袁以十万大洋索其性命。树铮闻之不怒反喜，曰：购我头颅十万金，当真嫉我亦知音，其胆略可见一斑。

  民国七年徐树铮率8000子弟兵出古北口进军外蒙古，10月29日他略施小计就将日本驻外蒙的一个中队士兵缴械，为收复外蒙扫清了障碍，意兴豪迈之时他又得到张作霖的奉军大举入关，内战一触即发的消息。将军心情复杂，感慨万千故做此诗：冲寒自觉铁衣轻，莫负荒沙万里行，似月似霜唯马啸，疑云疑雨问鸡鸣。中原搅辔信孤愤，大海回澜作夜声，且促毡车趁遥曙，沉沉阊阖渐清明。

  在此辞旧迎新之际，自感觉新的一年对我而言如徐将军出征漠北之时一般，机遇与挑战并存，故以此诗自免吧。

今日偶遇一位从中东回国的MM,我问她：卿国色天香、花容月貌为何不从中东众酋长中则一帅哥嫁之。答曰：彼等化外之地，一夫可取四妻，我堂堂中华女子，饿死是小，失节是大，何况嫁哉？！

  据我所之，中东国家一夫四妻的规矩来源于古兰经，先知默罕莫德曾对信徒说：你们每人最多可娶四个妻子。彼时妇女之地位极其低下，达官贵人娶妻纳妾以千百计，先知此言本是为了约束信徒，以当时的眼光看一个男人有四个妻子就如同一个茶壶配四个茶杯一样是极普通的事情。但到了一千多年后的今天，中东的君主们仍将古兰经中的这句话当作金科玉律写入法律就很有些逆潮流而动的味道了。

  911之后西方世界对伊斯兰教徒"另眼看待",其实伊斯兰教本身并不好战，可悲之处在于一些信徒把它神话了，认为古兰经里面的每个字都是永远正确的。先知曾说：虽真理远在中国，你们也要去寻找。可见他并不认为自己已经掌握了所有真理。可阿拉伯的大军在占领了亚历山大图书馆后却将这一世界著名的文化宝库付之一炬，理由是那里面的书可分为两种，一种是和古兰经的内容一样的，那没有必要存在，另一种是和它不一样的，那就更不允许存在。

  类似的事情在一些基督徒身上也有过，十字军和裁判所就不用说了，上大学时我碰到过不少热心的传教者，他们的虔诚让我敬佩，但一些人的传教方法让我无法接受，例如说中东各国几十年的相互撕杀是为了争夺耶路撒冷的圣石，我中华民族几千年来在文话科学方面领先于西方全赖上帝之眷顾等等。有一个故事很有意思：发生在西学东渐的两位领袖葡萄牙传教士利马窦和明朝士大夫徐光启之间,利马窦劝好友徐光启信仰基督教，徐问他：若上帝果真全知全能为何允许原罪存在。利马窦无以应。

  宗教如此做学问也是一样，最近在我在cato institute（这网站很好，建议大家都去看看：www.cato.org）的网站上听了一片关于拉美贫困之源的讲座。拉美人民是够可怜的，按照MR Yeatts提供的资料：1980年时拉美国家的贫困率还是35%，到了1999年就变成了44%，2003年更飙升到47%。近十年来拉美国家如阿根廷、巴西经济不但毫无起色而且还不断的going backward，这到底是为什么？

    如果用我们高中时学的马克思主义经济学的原理去解释，拉美的贫困一定是因为三座大山的压迫，帝国主义的掠夺，应该广泛发动群众进行武装斗争，像伟大的切.格瓦拉同志那样，哪里有帝国主义我们就打到哪里去，扫平一切害人虫全无敌！诸君莫笑，现在的孩子为了高考可能还要背这些东西呢？刘国光先生前不久不是还馔文来维护此类理论的绝对正确性吗，cato的两位学者Vargas和Yeatts认为拉美贫困的根源在于对私有产权特别是知识产权的保护不利和贸易保护主义，这种观点未必完全正确但总比那些几百年前的所谓经典理论要贴近现实吧。

    最后向路过的高人请教一个问题：经济自由里的自由二字在英文里是用freedom还是liberty呢？

上　邪

汉乐府民歌

上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝！
翻译:苍天呀！我要与你相知相惜，长存此心永不褪减。（除非）高山磨平峰棱，（除非）滔滔江水枯竭，（除非）寒冬里响起雷声阵阵，（除非）六月翻飞白雪，（除非）天与地合为一线，（直到那天）才敢与你（将此情此意）断绝！
本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌,也是我最喜爱的一首情歌,因为与一般的古诗相比它实在与众不同,中国人的感情是很含蓄的,一片冰心皆在玉壶之中,明明所谓伊人就在水一方,求之不得也只知辗转反侧.小伙子跑道姑娘楼下唱歌的情况遍查诗、书、坟、典也未见经传；而上邪描写的却是一位痴情女子对爱人的热烈表白，她先是呼天为誓，直率地表达了“与君相知，长命无绝衰”的愿望，而后设想了三组自然奇观，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪；天地合”生死不渝的爱情被强调得无以复加，海枯石烂，山盟海誓也不过如此。试想一位含情脉脉的绝色佳丽面对情郎高歌此曲，苍凉沉郁，高亢激越，穿云裂帛，直冲寰宇，无论是怎样薄情无义、寡廉少耻、丧心病狂、始乱终弃的浪子，在此震天撼地、动人心魄的温柔攻势面前不痛哭流涕，幡然悔悟又待如何。若在将士远征之时谴美貌端庄之军嫂若干，于出阵之前高歌此曲，则我军将士必蹈死不顾、勇往直前、，纵使化做无定河畔之征人骨亦含笑九泉。可惜因年代久远，曲谱已经失传，希望广大文艺工作者在党员先进性教育活动中，继承文化遗产，为此曲再谱新篇，则国家幸甚、民族幸甚，男同胞幸甚、女同胞亦幸甚。

  昨天看了哈利波特四，那个哈利龙口夺蛋的片段让我深感北京奥组委用京燕来代替龙是非常高明的决定。因为许多西方人至今仍把龙当作邪恶的象征。一些西方媒体把中国比作腾飞的巨龙，那并不是赞颂，而是代表了他们的不安。英国经济学人杂志有一期的封面就是中国龙和山姆大叔一起吞噬全世界的石油资源。一些国人认为熊猫不能代表中华民族顽强不屈的精神，我倒觉得憨态可鞠的熊猫与我们韬光养晦的大国形象很符合。同样是《经济学人》在分析中国的和平崛起战略时就用了一只手持橄榄枝的熊猫来代表中国，因为他们很难把和平与龙联系在一起。

    不可否认，近年来在西方人眼中中国人的形象已经有了很大改善，这一点从哈四中张秋那个角色就可以看出来，我敢打赌：如果倒退二十年，导演一定会让哈利去暗恋一个日本学姐。但这只是个体的形象，如果谈到对国家、民族的认识，西方对日本的认同要远远超过我们，不久前在凯托基金会的网站上看到特德卡彭特的演讲，这位以《即将到来的中美冲突》而闻名天下的学者在回答记者关于如果日本受朝鲜影响也开发核武器美国该如何应对的问题时说：日本拥有核武器对美国没有任何威胁，就象英国和法国拥有核武器一样。
 
    我想起一年前自杀的华裔女作家张纯如。张的痛苦可能在于她希望用手中的笔来消减西方对华人世界的歧视和疑虑，并揭穿大和民族那虚伪的面纱，这实在是极艰难、极沉重的任务，也许正是因此如张秋一般可爱的她才会选择饮弹自尽作为自己的归宿。

       在河南焦作的云台山国家地质公园，导游小姐曾指着一座高山对我说：那是云台山的主峰茱萸峰，唐代大诗人王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的名句即源于此。我愕然，不想在这地老天荒之地竟得此高论。
      王维，山西广济人，姑娘说的是他的《九月九忆山东兄弟》：独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲;遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。写诗时的王维正孤身一人在长安求学，“京城米贵、居大不易”。时逢重阳佳节，初尝生活艰辛的他对家乡的亲人份外思念，故得此佳作。古人有在重阳节时全家到郊外爬山的习惯。茱萸是一种乔木，传说可以辟邪，因此重阳登高时要将茱萸的枝条插在帽子上。王维所说的：遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人，是指山西老家的弟兄们会在重阳节这天一起出去爬山，惟独缺自己。所以在听了导游小姐的高论后，我有两点疑问：一、王维的兄弟们是乘坐何种交通工具在一日之内从山西广济来到千里之外的云台山的，莫非他们是全真教祖师王重阳老先生的弟子，或者学了升级版的灵波微步。二、他们是如何把茱萸峰插到脑袋上的，窃以为莫说王重阳就是美猴王也无此本领，区区一座五指山就将大圣压了五百年呢！本想就此难题向导游小姐求证，但看她生的唇红齿白、娇小可人一副天真无邪的样子，我顿生怜香之念，未忍启齿。
       游山玩水已毕，我在山门前云台山旅游局的巨幅宣传海报上又看到关于茱萸峰的高论。这种生拉硬拽古人做广告，明目张胆欺骗消费者的情况其实在神州大地上随处可见。例如区区几年时间全国各地冒出多个杜甫墓，都自称货真价实，别人是假冒伪劣。我们查一查新旧唐书就知道：杜甫于唐代宗大历五年（公元77O年）在衡州耒阳（今属湖南）被洪水围困断粮数日，县令听说杜甫是大知识分子便派船来救，并送来了许多白酒、牛肉。久病缠身又被饿了数日的杜甫不顾斯文、狼吞虎咽，结果暴饮暴食而死。难道杜老夫子死后被他的fans分为数段，葬于全国各地？比杜甫墓更多的是夜郎国，仅贵州就有三个县自称是“夜郎国”为了“夜郎自大”这四个字争得一塌糊涂。其中一个县的领导听说李白曾被流放夜郎便组织编写了许多关于李白的传说，殊不知李太白根本就没在夜郎呆过，他确实曾因涉嫌永王李磷谋反一案被流放夜郎但刚走到白帝城就被赦免了不然哪来的“朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山”呢。
       我听到的最搞笑的传说还是在云台山，导游指着一个村庄对我们说：这个村庄的百姓是汉三杰之一的张良的后人，在此世外桃园隐居数千年。我不知道几百个血缘相近的人在一起通婚繁衍几千年后会发展成什么样子。

       100多年前湖湘才子杨皙子游历中原，曾经写过一首气势如虹的黄河谣：黄河黄河，出自昆仑山，远从蒙古地，流入长城关。古来圣贤，生此河干。独立堤上，心思旷然。长城外，河套边，黄沙白草无人烟。思得十万兵，长驱西北边，饮酒乌梁海，策马乌拉山，誓不战胜终不还。君作铙吹，观我凯旋。时光荏苒，此时郑州段的黄河已化作了一弯小溪与雄伟的黄河大桥相比颇不协调，皙子若故地重游恐怕要感叹：曾经沧海难为水了。

        抗日战争时黄河郑州段还是一条天堑，日军在1944年4月才强渡成功深入中原腹地，并修复了郑州黄河大桥。郑州黄河大桥作为日军战略大动脉上最薄弱的一个环节，从它被修复的那一天起就是中美空军轰炸的重点，日军为此集中了200多门高炮在方圆两公里内筑起铜墙铁壁以保大桥无恙，在这场轰炸与反轰炸的殊死搏斗中，有个故事值得一提：

      1944年秋陈纳德将军的飞虎队受命轰炸郑州黄河大桥，未能成功，返航途中一架B25坠毁于山西平顺县山中，九名机组人员散落于深山老林之内，两人逃到附近村庄被村民所救，其余下落不明。兽兵三千尾随而来必欲擒之而后快。为营救天上掉下来的“洋同志”，太行军区司令员李达将军违背了“敌进我退”作战原则，率4分区主力与日寇血战12小时，以伤亡400余人的代价将敌人击退。此后全县百姓入山寻找，很快找到了6个飞虎队员，但仍有一人生死不明。天黑了，数千支火把照亮了整座大山，真是众里寻他千百度啊！第一个发现那根“独苗”的是军区司令部通讯队队长何雨农，原来那老兄被卡在山涧里的一棵小树上，何让人用绳子把自己系到山涧里，再将自己和老美绑在一起，如此这般美军少尉韩德森才大难不死，重见天日。尽管八路军当时一年也未必能吃上两顿肉，李达还是决定用火腿、鸡腿，黄油、果酱、西红柿酒等西餐来款待他们，并将他们送往延安。韩德森少尉在到达延安后对美军驻延安观察组的谢伟斯说:一路之上最让他感动的是无论多晚每到一地，四里八乡的男女老幼都会站在道路两旁欢迎他们，小伙子们会争着抬他的担架，孩子们会把柿子饼、花生和自己一年都吃不到几次的熟鸡蛋塞到他的手里。

        曾有一部叫《黄河绝恋》的中国电影，讲的也是八路军救助盟军飞行员的故事。事实上二战后期中美两国的关系确实如漆似胶堪称热恋。中国把美国当作最可信赖的盟友，美国希望战后中国成为维护远东和平，抵制苏联扩张的核心力量，罗斯福总统两次向蒋先生提出战后由中国托管冲绳，在以中国军队为主组建驻日盟军司令部的提议被蒋婉拒后又要求中方应至少派一个师驻防名古屋。马歇尔将军说：我们要把中国军队建设成为世界一流的劲旅，他们将成为保卫远东和平的中坚力量。战后美国提出的第一份对日经济计划就是要把日本的大部分工业机械运到中国，将日本变成一个不折不扣的农业国。我们是用什么来迎接这个自1840年鸦片战争以来最好的发展机遇的呢？一场内战，一场中华民族有史以来最大规模的内战。

    因为内战我们放弃了唾手可得的冲绳，结果钓鱼岛至今还陷于贼手；因为内战本可以东渡扶桑，“富士山上扬汉旗，樱花树下醉胡妾”的国民革命军荣誉第2师却走上了剿共战场，被常胜将军粟裕全歼于苏北平原结果战后我们在日本的驻军最多时也只有区区30人；因为内战美国人在1948年提出了第二份对日经济计划将遏止日本变为复兴日本并在旧金山和会上迫使中国放弃对日索赔；因为内战曾经生死与共，肝胆相照的中美两国人民在二战结束后仅六年就在朝鲜战场刀兵相见，反目成仇数十年。因为内战我们失去了和世界上最强大成为朋友的机会在战争结束60年之后还要一边举着和平崛起的橄榄枝一边提醒自己“帝国主义亡我之心不死”

    忽然觉得星哥的那段经典台词放到结尾挺合适：曾经有一段真挚的……

     兵车南行,直入中原,司机提醒乘客们尽量不要讲北京话,因为某些北京人防偷、防抢、防河南的做法，让中原父老深为不满。我是第一次来到河南，提起河南就让我想到一个人：白修德。
      白修德，美籍犹太人，抗战时期担任《时代》周刊驻中国记者。1942年河南遭受百年不遇的旱灾和蝗灾，赤地千里、哀鸿遍野，三千万百姓嗷嗷待哺，而号称“中原王”的第一战区副司令长官汤恩伯将军却借征收“特别税” 之名，抢走农民的最后一点口粮（1944年汤将军率领的二十余万大军被五万日军杀的大败，败兵遭到中原百姓的围追堵截，将军自己也几为所戮，不知算不算天理轮回，报应不爽）最高领袖蒋介石先生认为河南省在慌报灾情，粮食征集数额丝毫不能缓免。结果仅河南一省就有三百万人饿死，三百万人流亡，卖身为奴的人数量激增，以至妇女的零售价跌至平时的十分之一，壮丁的零售价只及过去的三分之一。危急时刻，白修德挺身而出，踏上了这片灾难深重的土地，43年2月他和英国记者福尔曼经潼关入河南，在洛阳，白修德“不时看见血肉模糊的僵尸从过往列车上掉下来”。在骑马从洛阳到郑州的路途中，“绝大多数村庄都荒无人烟，即使那些有人的地方，白修德听到的也是弃婴临死前的哭声，看见的也只是野狗从沙堆里掏出尸体并撕咬着上面的肉”。
在郑州，他们受到最热情的款待，吃上了最好的筵席，河南省政府宴请他们的菜单如下：莲子羹、胡椒辣子鸡、栗子炖牛肉、豆腐、鱼、炸春卷、热馒头、米饭、两道汤，外加3个撒满白糖的馅饼。在人食人，狗吃狗，老鼠饿得啃砖头的时候，白修德说这是他“吃过的最好的宴席之一”。他发现虽然大自然制造了这次饥荒，但是致使百姓大量死亡的却是国民党政府。愤怒的他在由郑州返回重庆途经的第一个电报局，洛阳电报局，向《时代》周刊本部发稿。按照惯例，国民党中宣部要例行检查。凑巧的是，这份电报竟躲过国民党严密的新闻检查忱⒌脚υ肌?br>    1943年3月，白氏的报道出现在《时代》周刊上，欧美舆论顿时大哗。时值宋美龄“在美国各地进行奢侈的筹资旅行”，看到白修德的报道，她十分恼火，要求《时代》周刊的发行人亨利·卢斯解职白修德。卢斯的回答是“非常抱歉，我只会因此更加器重他！”
       回到重庆的白修德通过宋庆龄，请求面见蒋介石。起初宋庆龄说：蒋介石在长时间单调的外出视察后非常疲惫，需要休息几天。白修德说：此事关系到几百万的生命，一刻也不能耽搁。他建议宋向蒋介石报告情况时，要像他向宋庆龄报告时那样坦率无畏。宋庆龄说：那就必然有人被杀头。白修德说：如果说一定要有人头落地，也不要畏缩。否则，那里的情况就不会有所改变。
　　 白修德花了五天的工夫软磨硬泡，终于得以走进蒋介石的办公室。“当白修德向他高谈阔论时，他手抚下巴，不流露丝毫情。”“我让他看了一些作品，并告诉他他的政府是如何的腐败。”“蒋不时咕哝几句，但随即就试图否定白修德的观点。”“起初，他不相信野狗从沙堆中掏死尸的报道。”蒋说：白修德先生，狗吃人的事在中国是不可能的！白修德说：我亲眼看见狗吃人！蒋说：这是不可能的！白修德将呆在接待室里的福尔曼叫进来，将他们拍摄到的灾区照片，几只野狗正站在扒出来的尸体上，摊在蒋介石的面前。白修德看见委员长的两膝微微哆嗦起来，一种神经性的痉挛。
于是一些人头开始落地。第一颗人头不是别人，正是洛阳电报局的发报员，因为是他“泄露机密”！“为了响应白修德关于饥荒的报道，满载粮食的列车开始抵达灾区，施粥所开始运作，大量银元也从重庆流向灾区。”
       灾害并不可怕，任何国家和政府都会经常碰到天灾。问题是在不同政治制度下会有不同的处理方法和结果。诺贝尔经济学奖得主亚马蒂亚·森有个论断：“饥荒从来没有发生在以下国家：独立，经常举行选举，有反对党提出批评，允许报界自由报导、并可对政府政策是否明智提出疑问而不受严密审查的国家。”

      后天是7月29日——北平沦陷日，因为我马上要衔命南征，所以提前把感想写在这里。
     我们每年都会隆重纪念7月7日这个狮怒之日，但紫禁城是何时落入贼手，恐怕不是每个皇城根下的百姓都记得的。当时镇守北平的是国民革命军第二十九军，它是冯玉祥所创西北军的遗孤，1930年冯玉祥与蒋公逐鹿中原，西北军虽彪悍善战无奈冯的部将中小人太多，在蒋公的糖衣炮弹下纷纷倒戈，只有宋哲元等少数将领不忍弃主，率残兵败将两条小船过黄河，欲经潼关入陕，谁知杨虎城闭关不纳。于是被少帅张学良所俘，缩编为一军在东北军中倍受歧视连刺刀都没有于是每人背后就多了一把大刀。
       1933年春已经吞下东北的日军得陇望蜀、兵进热河，虎据北方多年的东北军败的一塌糊涂，号称黑虎星下凡的汤玉鳞上将在得到日军将进攻热河省会承德的消息后带着仅有的20余辆道吉卡车满载烟土逃往关内。（此前早已将姨太太们送往天津）日军的一个骑兵中队区区128人就占领了承德，避暑山庄落入敌手。何柱国、王以哲、万福麟等内战内行的东北军名将在日军的攻击下望风披靡，不敢北顾而少帅自己则吸毒成瘾连陪宋子文去前方视察的力气都没有。蒋先生无奈之下临阵换将，命陆军总司令何应钦出任中方主将。此时日军已经兵临长城脚下，何应钦命宋哲元的二十九军驻防喜峰口。进攻喜峰口的正是在热河之役中先入承德的日军第14混成旅团，出尽风头的日寇以为中华无男子，当兵的皆太监，挺着胸脯走过去就可以占领喜峰口，殊不知二十九军将士多是燕赵义士，慷慨悲歌、素负忠勇，以笑卧沙场为荣，宋哲元、张自忠、何基沣皆热血男儿，守卫主阵地的更是大名鼎鼎的打虎将军赵登禹（传说他在当冯玉祥卫兵时曾用刺刀杀死过猛虎）。
        1933年3月7日日军在炮轰结束后以受阅队型向喜峰口发起攻击，二十九军将士因山地作战，携枪不便，丢掉了毛瑟枪，怀揣手榴弹，单手提刀，当敌步兵冲到阵前百米时，以弹雨覆盖，趁硝烟未尽跃出阵地，挥舞大刀与敌血战，使敌飞机大炮无法使用。此时，长城边上杀声震天，几处阵地，得而复失，失而复得。敌兵不支而退。血战两日后赵登禹在前线开会，说：“现在我们仅仅与强敌对战两日夜，已损失两团精华，我全军共有10个团，照此下去，只能与敌对战10日。我决心夜袭喜峰口敌人后方，与敌人拼个你死我活！” 13日夜皓月如镜，风清夜冷，赵登禹把阵地交给他部，将火炮、重机枪、马匹一概留下。士兵间道而行，衔枚急进，兵分两路，赵自带一队走山口外弧，董升堂团长带一队走山口内弧。 出口数里，便是日军骑兵宿营地。兽兵正在鼾睡，董升堂破门而入，手榴弹轰轰隆隆在敌宿营地爆炸。士兵挥舞大刀，如砍瓜切菜，杀得敌人措手不及。 赵登禹部也冲进敌人特种兵宿营地。日军虽有军规：战场宿营一律不准脱衣。但因长期以来从未受到华军袭击，纪律松弛，此时都脱下大衣蒙头而睡，赵登禹率部冲到眼前，他们未及清醒便身首异处。 此时天已破晓，兽兵来援。两军又相混战。我佟泽光部援军又到，将敌人击退。我军原路退回关内。这便是长城抗战中的唯一胜利——喜峰口大捷，应该说此战获胜除了因为二十九军的英勇顽强外，日军的轻敌和地形的不利也是重要的原因，这种以大刀战胜坦克、大炮的胜利是很难简单复制的。此后日军为避免再增伤亡，转兵冷口，驻防冷口的东北军不支而退，腹背受敌的二十九军被迫撤至三河。
        长城抗战最终是以日军兵临城下，国民政府签订丧权辱国的《塘沽协定》收场的，所以二十九军在喜峰口的那次偶然的胜利就更显珍贵，于是全国的主流媒体开始连篇累牍的介绍他们的英雄事迹，他们手中的大刀也愈加神奇了。当时《申报》的一位名记竟然写文章说：日军专门制作了一种铁项圈套在脖子上以防大刀夜袭。曾担任长城抗战中方副帅的黄绍宏将军质问《申报》的总经理史量才如此“义和团”式的夸张宣传于抗战有何益处，史说没有先进的素材可供宣传所以只能宣传大刀了。结果就有了上海的知识界妇女们不远千里来慰问“天下无敌”的二十九军，与“威力无比”的大刀合影。人们不知道，也不相信长城抗战中抵御日军主力的是有装甲将军美誉的徐庭瑶将军率领的中央精锐十七军，他们比二十九军打的更艰苦，更顽强。在以杜黑为代表的西方军事精英们讨论空军在未来战争中的决定作用的时候，在以古德里安为代表的将军们已经提出装甲部队在未来战争中可以作为独立的力量而非步兵的附庸的时候，中国的媒体上却充斥着乞丐杀敌、屠夫成仁、奇女子救国，大刀向鬼子头上砍去的报道。《塘沽协定》签署后，中央军被迫撤出华北，二十九军要独立承担保卫古都的重任，它已经扩编为十万人，经费也不再捉襟见肘，但将军们仍不愿让士兵扔掉手中的大刀。37年的初夏，战争一触即发，日军公然在长安街上进行步坦协同的巷战演习，二十九军的回应是派一队士兵在日本兵营前耍大刀，当时的国内媒体纷纷喝彩，“七七事变”之后，戴碟形钢盔、穿灰军装、足登布鞋，背被长穗大刀挺立芦沟桥头的士兵形象成为传世经典，人民对这支劲旅寄予厚望，日军不是他们的手下败将吗？！7月27日日军向二十九军发起总攻，一名流亡北平的东北学生在目睹前线的惨状后自杀，大刀的神话就要破碎了！28日，北平南苑第二十九军军部遭到日军猛烈攻击，守军战死5000人以上，在南苑军营军训的近千名北平学生也大部殉国。宋哲元军长于29日离开北平，退往保定，第二十九军驻北平部队也陆续经门头沟撤退，北平沦陷。
 

    68年过去了，今天类似大刀这样的神话还有很多，很多。

      上周日在图书馆看到了中文版的《南京大屠杀》，才知张纯如这位与音乐家朗朗齐名的华裔女作家已经在去年11月４日饮弹自尽了。
     

     张生在美国，儿时父亲便用颤抖的声音向她描述日寇在南京的暴行，男女老幼，盖莫能免，江水为赤、血流成河。中学时她查遍了当地的图书馆，从温斯顿.丘吉尔的《二战回忆录》到亨利.米歇尔的《二战风云录》，一无所获。二十年之后在圣荷塞，她参加一个纪念南京死难者的会议，那些记录了日军活埋战俘、奸杀妇女，剖腹摘心、烧烤婴儿的照片让已有心理准备的她昏倒在地。
     

     苏醒后的她心中有两个问题，为什么日本人会如此凶残，为什么西方对这段历史如此冷漠？她决定用英语来回答这两个问题，于是有了那本在《纽约时报》畅销书排行榜上长期称雄十余周的《南京暴行--被遗忘的大屠杀》，为了写这本书她多次来到中国，查阅了浩如烟海的文献记录，采访了众多大屠杀的幸存者，兽兵的累累暴行让这位信上帝的女孩食不甘味、睡不安枕，甚至一度患上轻度抑郁症。但更让她感到气愤的事情还在后面，这本书在美引起轰动后，日本驻美大使馆就发表声明，认为所谓“大屠杀”是危言耸听。此后不久她在一个电视节目的录制现场遇到了日本驻美大使，她向对方指出日本对战争的反思很不彻底，而那位大使先生却是一副“别说吃你几个烂西瓜，老子在城里下馆子也没给过钱”的样子。在纪念《旧金山和约》五十周年的会议上，她提醒参会的学者，正是由于战后美国奉行实用主义的外交政策才使日本逃避了应有的惩罚，而那些德高望重的美国学者却告诉她，民主化的日本早已不是自由世界的威胁，实力大增的中国却更适合扮演今日撒旦的角色。
   

     尊敬的艾丽丝.张已经离我们远去,这位穷尽一生去揭露战争暴行的天使,为什么会把自己的生命托付给她最为厌恶的武器呢.她的朋友推测是由于她在准备关于日军对巴丹半岛美军战俘暴行的新书时接触了太多触目惊心的资料从而引发了更严重的抑郁症.原因仅只于此吗?

      上周日在图书馆看到了中文版的《南京大屠杀》，才知张纯如这位与音乐家朗朗齐名的华裔女作家已经在去年11月４日饮弹自尽了。
     

     张生在美国，儿时父亲便用颤抖的声音向她描述日寇在南京的暴行，男女老幼，盖莫能免，江水为赤、血流成河。中学时她查遍了当地的图书馆，从温斯顿.丘吉尔的《二战回忆录》到亨利.米歇尔的《二战风云录》，一无所获。二十年之后在圣荷塞，她参加一个纪念南京死难者的会议，那些记录了日军活埋战俘、奸杀妇女，剖腹摘心、烧烤婴儿的照片让已有心理准备的她昏倒在地。
     

     苏醒后的她心中有两个问题，为什么日本人会如此凶残，为什么西方对这段历史如此冷漠？她决定用英语来回答这两个问题，于是有了那本在《纽约时报》畅销书排行榜上长期称雄十余周的《南京暴行--被遗忘的大屠杀》，为了写这本书她多次来到中国，查阅了浩如烟海的文献记录，采访了众多大屠杀的幸存者，兽兵的累累暴行让这位信上帝的女孩食不甘味、睡不安枕，甚至一度患上轻度抑郁症。但更让她感到气愤的事情还在后面，这本书在美引起轰动后，日本驻美大使馆就发表声明，认为所谓“大屠杀”是危言耸听。此后不久她在一个电视节目的录制现场遇到了日本驻美大使，她向对方指出日本对战争的反思很不彻底，而那位大使先生却是一副“别说吃你几个烂西瓜，老子在城里下馆子也没给过钱”的样子。在纪念《旧金山和约》五十周年的会议上，她提醒参会的学者，正是由于战后美国奉行实用主义的外交政策才使日本逃避了应有的惩罚，而那些德高望重的美国学者却告诉她，民主化的日本早已不是自由世界的威胁，实力大增的中国却更适合扮演今日撒旦的角色。
   

     尊敬的艾丽丝.张已经离我们远去,这位穷尽一生去揭露战争暴行的天使,为什么会把自己的生命托付给她最为厌恶的武器呢.她的朋友推测是由于她在准备关于日军对巴丹半岛美军战俘暴行的新书时接触了太多触目惊心的资料从而引发了更严重的抑郁症.原因仅只于此吗?